#0305 管平湖古琴曲集（增訂版）（4CD附圖文巨冊）

管平湖簡介

　　管平湖（1897–1967）江蘇蘇州人。清代名畫家管念慈之子，自幼酷愛藝術，彈琴繪畫，皆得家傳。在琴學藝術上受教於《琴學叢書》作者，九疑琴派宗師楊宗稷先生，為楊氏得意門生。管平湖先生是中國近代古琴大師，受到國內外音樂家的尊敬和愛戴。他一生勤奮地致力於古琴藝術事業，在古琴音樂的發掘、演奏方面的成就，佔有當代古琴藝術史上光輝的一頁。

　　新中國成立後的一九五二年，管平湖先生應聘到中央音樂學院民族音樂研究所從事古琴音樂教學和發掘打譜研究工作，他開始將以前打的譜《欸乃》、《洞天春曉》、《長清》、《短清》、《梧葉舞秋風》、《龍翔操》、《烏夜啼》及大曲《胡笳》、《秋鴻》、《羽化登仙》等重溫整理；一九五三年，王迪從音樂學院畢業，她聯同許健作為管先生助手，對著名失響琴曲進行發掘打譜，首先是《風宣玄品》的《廣陵散》；一九五四年，又根據《神奇秘譜》將之校訂並定稿。一九五五年，根據《古逸叢書》影印唐人手抄卷子本，對《碣石調‧幽蘭》進行打譜。

　　在半個多世紀的藝術生涯中，他對古琴音樂進行了堅持不懈的研究，潛心於古代琴曲的發掘打譜。通過艱苦努力，許多久已失傳的著名琴曲，如：《廣陵散》、《碣石調‧幽蘭》、《離騷》、《欸乃》、《大胡笳》等大曲，均由其率先發掘打譜。他為繼承、發展我國民族傳統音樂事業，作出了重大貢獻。

　　管平湖先生的演奏風格，剛健、豪放而細膩，形象鮮明，意境深邃，如同唐代大詩人李白的詩句“為我一揮手，如聽萬壑松”，那樣瀟灑自如，變化萬千。他所演奏的《流水》，亦頗為時人所重，曾被美國太空總署錄入一九七七年八月二十日發射的“航行者”第一號太空船噴金唱片中。他的琴學造詣頗深，著有《古指法考》一書。

　　管平湖先生為古琴界一代宗師，他遺留下的數十首琴曲，今天能通過整理出版，委實是一大幸事，這將對琴壇和民族音樂事業，都是十分有意義的舉措。

管平湖演奏曲操介紹

《流水》

　　《列子‧湯問》記載：伯牙善彈琴，鍾子期善聽琴。一次伯牙彈了一首高山屹立、氣勢雄偉的樂曲。鍾子期讚賞地說：“巍巍乎志在高山”。伯牙又彈了一首驚濤駭浪、洶湧澎湃的曲子鍾子期又說：“洋洋乎志在流水”。鍾子期能深刻地領會樂曲的內涵。從此他們倆結成了知音，傳為千古佳話。

　　據文獻記載，自唐代以後，《高山》與《流水》分為兩個獨立的琴曲。曲譜初見於明代《神奇秘譜》（一四二五年）上卷太古神品；載於《百瓶齋琴譜》（一八五六年）與《天聞閣琴譜》（一八七六年）中的《流水》均為清代川派琴家馮彤雲傳與張孔山，其後再傳而衍生出不同的兩個繹傳譜本；該曲是在《神奇秘譜》本的《流水》基礎上加以發展，特別是在第六段中的七十二滾拂，繪聲繪色地展現出一幅波濤起伏，洶湧湍急，奔騰澎湃的壯濶畫面。

《長清》

　　樂譜出自明‧洪熙（公元一四二五年）朱權（臞仙）輯刊的大型譜集《神奇秘譜》中卷霞外神品，臞仙曰：“是曲者，漢蔡邕所作也。有長清、短清二曲，取興於雪，言其清潔而無塵滓之志，厭世途超空明之趣也。志在高古，其趣深遠，若寒潭之澄深也。意高在沖漠之表，遊覽千古，有紫虛大羅之想，恍若生羽翰飛謁玉京者也。”曲調高雅，寓意深遠，以示不為世塵污染的高潔情操。

《鷗鷺忘機》

　　此曲名最早見於明‧嘉靖（公元一五四九年）汪芝輯《西麓堂琴統》卷十中，往後譜集亦多採用此名。《神奇秘譜》與《風宣玄品》有《忘機》曲；《陶氏琴譜》則作《忘機引》；《德音堂琴譜》稱《鷗鷺》；《蓼懷堂琴譜》及《天聞閣琴譜》又作《海鷗忘機》，此皆為同曲異名。

　　按臞仙曰：“是曲也，宋天台劉公志方之所製也。或謂按列子海翁忘機，鷗鳥不飛之意。以指下取之，大概與坐忘意趣同耳。”樂曲氣息幽逸，為琴中獨步，當淨境良宵，焚香靜鼓，神舒意暢，太上忘情，機心從何得起？

《良宵引》

　　此曲最早見於明‧萬曆（公元一六一四年）嚴澂（天池）所集《松絃館琴譜》中。是曲按《天聞閣琴譜》云：“賀若弼所作。當其天高氣爽，月朗星輝，可以彈琴味道，飲酒賦詩，此曲節短韻長，指法簡易，可為初入門之曲。”

　　這是一首具有典型浙派器樂化琴曲特點的曲子，短小洗練，委婉清新，是對美好夜晚的讚歌。

《瀟湘水雲》

　　明‧洪熙（公元一四二五年）朱權（臞仙）輯刊的大型譜集《神奇秘譜》下卷霞外神品中有《瀟湘水雲》一曲，臞仙曰：“是曲也，楚望先生郭沔所製。先生永嘉人，每欲望九嶷，為瀟湘之雲所蔽，以寓惓惓之意也。然水雲之為曲，有悠揚自得之趣，水光雲影之興；更有滿頭風雨，一簑江表，扁舟五湖之志。”

　　是曲真有如一幅宋代的山水畫卷，寫在瀟湘水畔北望九嶷山被霧所蔽之象，使人有置身於水光雲影，煙霧繚繞的境界。在那後面隱若道出作者對山河殘缺，時勢飄零的感慨，用音樂藝術昇華到內心世界去。

《烏夜啼》

　　明‧洪熙（公元一四二五年）朱權（臞仙）輯刊的大型譜集《神奇秘譜》中卷霞外神品中有《鳥夜啼》一曲，臞仙曰：“是曲者，蓋古曲也。”又唐代李勉《琴說》（公元八世紀）曰：“後漢何晏之女兒聽到烏鴉啼聲，認為是預兆她被囚禁的父親將要獲釋，因作此曲。”但流行的琴譜中卻有另一種說法：“南北朝時，宋臨川王劉義慶因受皇帝疑忌，擔心將有大禍臨頭，他的姬妾聽到烏鴉夜啼，告知將要獲赦。後來果然應驗，因而作此曲。”兩個故事都以烏夜啼為喜事之徵兆，表達渴求自由的願望。

《春曉吟》

　　此曲最早見於明‧嘉靖（公元一五四九年）汪芝輯《西麓堂琴統》卷十六中。按《琴譜析微》云：“氣之雍和可親者，於歲為春，於晝為曉。播之聲音鏗然入耳者，亦然。魯君式和，工詩書，且善琴，一彈再鼓之下，悠揚盡善，亦有春風扇物，曉露滋榮之概。思與魯君接者，不求之海水杳冥時，直於是譜遇之矣。”

　　春曉吟者，吟誦春意盎然，曉露滋榮也，曲調短小精煉，曲意雋永，表現了大地回春欣欣向榮的景象。

《白雪》

　　此曲最早見於明‧洪熙（公元一四二五年）朱權（臞仙）輯刊的大型譜集《神奇秘譜》中卷霞外神品，續見於明清以來二十一種刊本。《神奇秘譜》解題，臞仙曰：“是曲者，師曠所作也。張華謂天帝使素女鼓五絃之琴，奏陽春白雪之曲，故師曠法之而製是曲。陽春，宮調也；白雪，高調也。陽春取萬物知春和風淡蕩之意；白雪取凜然清潔雪竹琳琅之音。因有白雪，始製陽春之曲。”曲調平淡古雅，比喻人具有潔身自好的崇高情操。
 

《廣陵散》

　　此曲最早收錄在明‧洪熙（公元一四二五年）朱權（臞仙）輯刊的大型譜集《神奇秘譜》上卷太古神品中。據《琴操》（公元一八零零年本）記載：戰國聶政的父親，為韓王鑄劍，因延誤日期，而慘遭殺害。聶政立志為父報仇，入山學琴十年，身成絕技後四處演奏，名揚韓國，韓王召他進宮演奏，聶政終於實現了刺殺韓王報仇的夙願，自己毀容而死，後人根據這個故事，譜成琴曲，慷慨激昂，氣勢宏偉，為古琴著名大曲之一。
 

《平沙落雁》

　　此曲最早見於明‧崇禎（公元一六三四年）潞藩朱常淓纂集之《古音正宗》第四冊（角音）中。《古音正宗》所錄原名為《雁落平沙》，其後各譜多採用《平沙落雁》或《平沙》稱之；至於作者，一云唐‧陳子昂，一云宋‧毛敏仲，一云明‧朱權，各有所說，皆未提證。

　　曲譜自刊出後，深受各派琴家喜愛，廣泛流傳，版本繁多，是傳譜最多的琴曲之一。曲情是取清秋寥落之意，鴻雁飛鳴來寫秋天的景物；取秋高氣爽，風靜沙平，雲程萬里，天際飛鳴，借鵠鴻之遠志，寫逸士之心胸。
 

《風雷引》

　　此曲最早見於明‧嘉靖（公元一五三九年）徽藩朱厚爝輯《風宣玄品》卷五中。《西麓堂琴統》云：“周公東征，四國流言，天大雷電以風禾盡偃，大木拔。王乃啓金滕之書，得周公以身代武王之說，感泣迎公，遂有此曲。”

　　此曲疏暢清越，通徹造化，迥然神矣，自非凡調，蒼古奇縱，突兀飄忽，無一毫柔靡之音。蓋聖人以遷善改過為益之大，如風之烈，雷之迅以遷善改過也，聞其聲令人惕然。
 

《獲麟操》

　　此曲解題見明‧洪熙（公元一四二五年）朱權（臞仙）輯刊的大型譜集《神奇秘譜》上卷太古神品，臞仙按，琴史曰：“獲麟者，魯哀公十四年，西狩大野，叔孫氏之車子鉏商獲麟焉，折前足，載以歸。叔孫以為不祥，棄之郭外，使人告孔子曰：‘有麕而角，何也？’孔子往觀之曰：‘麟也，胡為乎來哉？反袂拭面，涕淚沾襟。’叔孫聞而取之。子貢問曰：‘夫子何泣耶？’孔子曰：‘麟之至也，為明主出也，出非其時而見害，是以傷焉。’故作獲麟操。”
 

《碣石調‧幽蘭》

　　日本京都西賀茂神光院珍藏有一手抄唐人卷子《幽蘭》，是現存最早用文字譜式寫成的一首古琴曲，為南朝梁代丘明所傳（公元九零八年前），原譜未署作者姓名，譜前冠有“碣石調”，故又稱《碣石調‧幽蘭》。一八八四年，楊守敬將之影印帶回中國，被黎庶昌收入《古逸叢書》（一八八五年）中。其後琴家們相繼對該曲進行“打譜”，在研究基礎上再度進行解譯，突出了曲中幽憤、傷感、光明、坦蕩、雅潔、清高、清壯、感奮等內涵，就好像深山幽谷的蘭花，抒發懷才不遇，鬱鬱不得志的心情。
 

《龍翔操》

　　此曲最早見於明‧弘治（公元一四九一年）龔經（稽古）編釋的《浙音釋字琴譜》卷之下。當時此曲所用的標題為《昭君怨》，按標題的意思與曲趣無關，因另有《龍朔操》一曲，舊稱《昭君怨》，可能因此而誤混為同一操，實為二曲；是曲與《徽言秘旨》（一六四七年）之《秋水》及《五知齋琴譜》（一七二二年）之《神化引》大同小異，《蕉庵琴譜》（一八六八年）則用《龍翔操》為名。管平湖所奏者，實又名《昭君怨》，是描寫漢代王昭君出塞的故事。曲調低沉，聲韻悲涼，表達了昭君身居異地，思念故鄉的心情。
 

《大胡笳》、《胡笳十八拍》

　　明‧洪熙（公元一四二五年）朱權（臞仙）輯刊的大型譜集《神奇秘譜》下卷霞外神品中有《大胡笳》一曲，臞仙按，琴史曰：“漢書載蔡琰，字文姬，蔡邕之女也。博學有才辯，又妙於音律。其父邕夜彈琴絃絕，琰聞之曰：‘第一絃也’；復斷，聞之曰：“第四絃也”；父甚異之。後適河東衛仲道，夫亡歸寧。漢末大亂，琰為胡騎所掠，入番為王后，十二年生二子，王甚重之。春月登胡車，琰感笳之音，作詩言志曰：‘胡笳動兮邊馬鳴，孤雁歸兮聲嚶嚶。’後武帝與邕有舊，勅大將軍贖文姬歸漢，二子留胡中。後胡人思慕文姬，乃捲蘆葉為吹笳奏哀怨之音。後唐董庭蘭善為沈家聲祝家聲，以琴寫胡笳聲，為大小胡笳是也。”

　　李頎在《聽董大彈胡笳聲》中曰：“蔡女昔造胡笳聲，一彈一十有八拍。”《神奇秘譜》中的《大胡笳》正是十八段，此即《胡笳十八拍》一曲也。後世有琴歌《胡笳十八拍》，在題材上相同，音樂則毫無共同之處。
 

《離騷》

　　明‧洪熙（公元一四二五年）朱權（臞仙）輯刊的大型譜集《神奇秘譜》下卷霞外神品中有《離騷》一曲，臞仙曰：“離騷之操有二，其十八段者，屈原自作也；十一段者，後人追感而作也。按離騷經曰：‘屈原名平，與楚同姓，仕於懷王為三閭大夫，三閭之職掌王族三姓，曰昭、屈、景。屈原序其譜屬，率其賢良，以厲國士。入則與王圖議政事，決定嫌疑；出則監察群下，應對諸侯，謀行職修。王以親親，珍之。後被讒，王疏屈原，親親日衰，原憂心煩亂，不知所愬，乃作離騷。上述唐、虞三后之治，下序桀、紂、羿、澆之亂，冀君覺悟，反於正道，而還己也。’是時秦使張儀譎詐，誘與俱會武關，原諫懷王勿行，不聽而往，遂為所脅，卒客死於秦；而襄王立，復用讒言，遷屈原於江南。原復作九歌、天問、遠遊、漁父等篇，冀伸己志，以悟君心，而終不見省。不忍見其宗國將遂危亡，乃付諸徽軫告乎上下也。”

　　是曲乃後人擬作，使屈原堅持真理，不屈不撓的精神，得到深刻的展現。

《欸乃》

　　此曲最早見於明‧嘉靖（公元一五四九年）汪芝輯《西麓堂琴統》卷十九中。按該集云：“古昔韜名抱道之士，多托跡漁樵以自適。此曲真有雲冷山空，江寒月白之興。”

　　本曲又名《欸乃歌》或《北漁歌》，是後人據唐柳宗元《漁翁》詩中“欸乃一聲山水綠”句而作。“欸乃”是船夫搖櫓拉縴之聲。在樂曲中欸乃聲以不同形式先後出現，巧妙地表達了一種靜中有動的意境，讚頌了大自然秀麗的景色，反映了作者孤芳自賞的情緒。
 

《漁歌》

　　此曲最早見於明‧弘治（公元一四九一年）龔經（稽古）編釋的《浙音釋字琴譜》卷之上。其後多種譜集都有收錄此曲，惟各譜解題有二種不同說法，其一：如《浙音釋字琴譜》等認為是唐代文學家柳子厚之作，曲者所述乃漁人徐徐出舟，蕩漾湖上，沽酒高歌，蘆花深處，飄飄欲仙，情繫於山水間也；其二：如《西麓堂琴統》等，主張為宋末浙派琴家毛敏仲仿古《樵歌》而作，乃達其隱逸之思。

《陽春》

　　《陽春》一曲為律呂中之稀聲也，最早收錄在明‧洪熙（公元一四二五年）朱權（臞仙）輯刊的大型譜集《神奇秘譜》上卷太古神品中。臞仙按，宋玉對楚襄曰：“陽春、白雪，曲彌高而和彌寡。”至唐高宗時，其曲絕焉。顯慶二年，命太常增修舊曲，呂才上言：“陽春白雪，調高寡和，宋玉以來，迄今千載，未有能者。今依琴中舊曲，定其宮商，而作是曲。”故有傳焉。

　　曲調中正和平，疎疎澹澹，蓋取萬物回春，和風淡蕩之意。琴宗嚴天池於邇年始得其意，賦詩云：“幾回拈出陽春調，月滿西樓下指遲。”
 

《梅花三弄》

　　此曲最早刊於明‧洪熙（公元一四二五年）朱權（臞仙）輯刊的大型譜集《神奇秘譜》中卷霞外神品中，共分十段，其中有五個合尾段落，比喻梅花之開五瓣；又有主題音調在三個不同音區出現，是為三弄，故有《梅花三弄》之稱。曲名與曲趣原無相關之處，後人因其名而附會為晉代桓伊之笛曲《梅花曲》，寄意表現梅花高潔安祥的靜態，曲調急促處，像梅花不畏嚴寒，迎風搖曳的動態。
 

《長門怨》

　　漢代的相和歌中有《長門怨》之曲名，其題材表現陳皇后阿嬌被漢武帝冷落在長門宮時的哀怨心情。近代流行的同名琴曲在《梅庵琴譜》（一九三一年）中刋出，具有山東地方音樂的風格，可能是後人按其意而擬作，是諸城琴派的代表曲目之一。
 

《四大景》

　　清‧道光（公元一八二五年）沈浩（夢花）選訂之《峰抱樓琴譜》及清‧道光（公元一八四四年）張椿（鞠田）傳譜，鄭傳羹編訂之《張鞠田琴譜》稿本中皆收有此曲，是一首通過四季景色來抒寫感情的《吳聲子夜四時歌》。但清‧宣統二年至民國十九年（約公元一九一零年）楊宗稷（時百）纂輯的《琴學叢書》所收之《四大景》與之並不相同，據楊葆元先生稱：“此曲傳自黃勉之的鈔本，最初是由蘇州的小調改編的。”

　　從樂曲的體裁來看，它也與傳統琴曲不同，有著民間小調的曲式。
 

《關山月》

　　此曲初見於王賓魯先生所藏的清‧嘉慶（公元一七九九年）山東歷城毛式郇輯刊之《龍吟館譜》殘稿，一九三一年徐立孫據此編訂《梅庵琴譜》，並將本曲收存。然此，惟諸城琴派有之，北地風光，音韻剛健，曲雖短小，而指法純正，乃入門之正路，初學易於熟習，且可作玉環體，首尾相接，如環無端，久彈不厭，對初學尤宜。

　　是曲據張育瑾考證，為李見忠於一九零一年在山東泰安縣大汶口用工尺譜將山東民歌《罵情人》記下，帶回濟南後，由岑體仁譯配成古琴譜，再由王燕卿稍加修改並增加了幾個輪指，改名為《關山月》。蓋琴曲《關山月》，最早見於《龍吟館譜》，復見於《琴學管見》，繼刊於《梅庵琴譜》；由毛式郇刊行歷百餘年才到王燕卿輩，況我亦稍事將二譜比對過，基本屬於一致，就算連輪指也沒有增添過，其實是同一譜源，張氏的考證，不知何所據，故不足信；但是，此譜來自民歌，則較易接受。
 

《秋鴻》

　　明‧洪熙（公元一四二五年）朱權（臞仙）輯刊的大型譜集《神奇秘譜》下卷霞外神品中最後收有《秋鴻》一曲，臞仙曰：“琴操之大者，自廣陵散而下，亦稱此曲為大，蓋取諸高遠遐放之意，遊心於太虛，故志在霄漢也。是以達人高士，懷不世之才，抱異世之舉，與時不合，知道之不行而謂道之將廢，乃慷慨以自傷，欲避地幽隱，耻混於流俗，乃取喻於秋鴻；凌空明，干青霄，擴乎四海，放乎江湖，潔身於天壤，乃作是操焉。”

　　樂曲旋律蒼雄渾樸，節奏起伏跌岩。象聲寓意，寫景抒情，取意於鴻雁振翅高翔，知時賓秋，遠落平沙，銜蘆游弋，身南心北，排雲出塞，一舉萬里，搏擊長空之南征，以寓曠達之志，高遠之懷。
 

《水仙操》

　　漢唐以來一直流傳著伯牙學琴於成連先生的故事，通過移情的體會，因作《水仙》一曲；然時下流傳的《水仙》，曲譜最早刊於明‧嘉靖（公元一五五七年）蕭鸞輯《杏莊太音補遺》卷下，按其解題云：“時莫悲於秋，地莫極於塞。高秋遠塞，飛鳥不下，走獸忘群，傷心慘目，孰有過於此哉？此蓋以傷昭君出塞之苦也。”琴人們都將之表述為昭君出塞的歷史故事，並以《秋塞吟》名之；及自《春草堂琴譜》（公元一七四四年）將此曲錄存，並名之為《屈子天問》，以後各譜多以屈原故事附會，並將曲名稱作《搔首問天》。
 

《陽關三疊》

　　此曲最早見於明‧弘治（公元一四九一年）龔經（稽古）編釋的《浙音釋字琴譜》卷之下。希仙曰：“是曲也，王摩詰所作，而後人增益之。按祖譜無此曲，想夫吾人之生，會少離多，臨別之際，把酒而三唱陽關，西出而無故人，吳楚同愁之語，何其愴乎？”

　　唐代詩人王維的《送元二之安西》詩，被譜成《渭城曲》，收在《伊州大曲》中，因詞中有“西出陽關無故人”，且曲調反覆疊唱三遍，再被譜成琴歌《陽關三疊》，流傳至今。樂曲情意真切、激動沉鬱，也有去辭獨彈，以表對遠行友人那種無限關懷、留戀的誠摯情感，是一首典型的別恨離愁樂曲。
 

《天風環珮》

　　樂曲最早見於明‧洪熙（公元一四二五年）朱權（臞仙）輯刊的大型譜集《神奇秘譜》中卷霞外神品中，臞仙曰：“是曲之趣也，若夜寒月白，雲淡星稀，琅風玲玲，玉露湛湛，凛若神遊於太羅，仙遊於玄舘，鏘然鳴珂，鏗然戛玉，不見其人，但聞瓊琚珊珊而已。使人聞之，可以起思仙之志，有換骨超凡之想，苟非神仙中人，豈能識之。”
 

《回憶》

　　此曲是管平湖先生於一九六零年代初原創的琴曲作品，內容表述了管先生對往昔事物的一些美好思憶，藉琴音以表衷情。
 

《普庵咒》

　　此曲最早見於明‧萬曆（公元一五九二年）張德新（賓桐）纂《三教同聲琴譜》中，原名《釋談章》，內附梵語曲辭，起首曰：“南無普庵師菩薩”，末段又云：“普庵到此百無禁忌”。其後流傳發展，分成《釋談章》及《普庵咒》二曲。原註云：此佛曲也，琴譜流傳有二，一有辭即普安禪師之咒語，一無辭專寫鐘磬鐃鈸唱讚之聲，聽之不啻魚山聞梵，今所奏者是也。