#0332 張子謙操縵藝術（4CD+1DVD附圖文巨冊）

張子謙操縵藝術
Qin Art of ZHANG Zi-qian

CD-1

1.   平沙落雁
　　　1980年代唱弦演繹

2.   龍翔操
　　　1958.12.30演繹

3.   龍翔操
　　　據孫紹陶傳譜演繹

4.   龍翔操
　　　1950年代演繹

5.   梅花三弄
　　　據孫紹陶傳譜演繹

6.   梅花三弄
　　　1958.12.30演繹

7.   梅花三弄
　　　據孫紹陶傳譜演繹

8.   平沙落雁
　　　據孫紹陶傳譜演繹

9.   平沙落雁
　　　據孫紹陶傳譜演繹

CD-2

1.   楚歌
　　　張子謙打譜演繹

2.   長清
　　　張子謙打譜
　　　1963.12.19演繹

3.   長清
　　　張子謙打譜演繹

4.   秋鴻
　　　張子謙打譜演繹

5.   飛鳴吟
　　　張子謙打譜
　　　1958.12.30演繹

6.   天風環珮
　　　張子謙打譜演繹

7.   泛滄浪
　　　張子謙打譜演繹

8.   良宵引
　　　1958.12.30演繹

9.   良宵引
　　　1950年代演繹

10. 良宵引
　　　張子謙打譜演繹

CD-3

1.   樵歌
　　　據孫紹陶傳譜演繹

2.   憶故人
　　　據彭祉卿傳譜演繹

3.   漁歌
　　　據查阜西傳譜演繹

4.   瀟湘水雲
　　　1950年代演繹

5.   廣陵散（殘本）
　　　1950年代演繹

6.   酒狂
　　　1955.12.30演繹

7.   酒狂
　　　據姚丙炎打譜本演繹

CD-4

1.   憶故人
　　　張子謙（琴）、孫裕德（簫）
　　　1950年代演繹

2.   酒狂
　　　張子謙（琴）、孫裕德（簫）
　　　1961.5.30演繹

3.   瀟湘水雲
　　　張子謙（琴）、孫裕德（簫）
　　　1958.12.30演繹

4.   平沙落雁
　　　張子謙（琴）、吳景略（瑟）
　　　1950年代演繹

5.   平沙落雁
　　　張子謙（琴）、孫裕德（簫）
　　　1950年代演繹

6.   梅花三弄
　　　張子謙（琴）、民樂團伴奏
　　　1950年代演繹

7.   憶故人
　　　上海民族樂團（張子謙、孫裕德）
　　　1958.8.12演繹

8.   平沙落雁
　　　張子謙（琴）、戴樹紅（簫）
　　　1980年代演繹

9.   陽關三疊
　　　張子謙（琴）、戴樹紅（簫）
　　　1980年代演繹

DVD

1.   平沙落雁

2.   龍翔操

3.   梅花三弄

4. 《志清神氣》電視專題片

©&℗ 2019 龍音製作有限公司

張子謙先生小傳

　　張益昌，字子謙，江蘇儀征人，生於1899年10月3日（農曆8月29日）。幼失怙恃，依祖母、伯父成長。7歲入塾，受業於孫紹陶夫子。紹陶先生精擅絲桐，係廣陵派名家。張子謙13歲始，從其學琴，既富天資，又極刻苦，不數年《龍翔》、《梅花》諸廣陵名曲均可操縵自如。因得孫師讚譽「還有點天才」，甚至稱「我不如你」。其後又助紹陶先生成立「廣陵琴社」。

　　1921年張子謙赴津謀生，數載後輾轉至滬上。1934年秋獲交修水查阜西、廬陵彭祉卿二先生，引為知音，弦軫不輟。因同居浦左，琴壇並稱之「浦東三傑」，又各具拿手曲目，而分獲「査《瀟湘》」、「彭《漁歌》」、「張《龍翔》」之雅號。後三人與同好樊少雲、莊劍丞、周冠九等，於1936年3月1日成立今虞琴社。初創於蘇州，後因同仁多居上海，於同年12月立滬社（張子謙家即滬社最初社址）。琴人由是廣通聲氣，陸續麇集，皆以此社為琴人之歸屬。此後琴事不絕，琴韻不斷：辦雅集、出琴刊、練合奏、研琴曲、唱琴歌、灌唱片、做演出……雖曾因戰亂中斷年餘，而復能繼起，熱情不減，聲勢日隆，垂數十年，成績卓著。衰微琴脈一時頗呈復興之象。張子謙身為琴社骨幹，丹心赤忱、秉公忘私、鞠躬盡瘁、善始令終，維繫發展之功誠不可沒！

　　先生本有職守，彈琴原係愛好。第因琴藝卓絕，為時所重，乃於1956年受聘上海民族樂團，任古琴演奏員。此為新中國第一位專職古琴演奏者。在團期間演出甚夥，獨奏合奏，罄盡其妙。尤以與孫裕德先生之琴簫曲目最得稱道，為樂團保留節目。隨團巡迴演出期間，又與各地琴家如管平湖、溥雪齋、顧梅羹、徐立孫、劉少椿、楊新倫等琴樽酬唱，傾心交流，相互裨益，樂不可勝。1958年起，張子謙先生兼任上海音樂學院附中古琴教師，龔榮生（龔一）、成公亮、李禹賢等皆蒙教誨。

　　文革劫起，琴音寂滅，先生亦被迫輟彈數載。文革後期滬上琴人復稍稍來集。至1980年今虞復社，張子謙先生老當益壯，以逾80高齡出任社長，率領老中青三代琴人樊伯炎、姚丙炎、龔一、林友仁、戴樹紅、鞠秀芳、沈德皓、淩律、龐秉璋、戴曉蓮等勇猛精進，潛心研習，屢屢登臺演出。琴音終得復響，琴壇再煥生機。數年間又刊印《今虞琴訊》五期、《今虞琴歌》一冊，是文革後琴史重要資料。1981至1982年，先生再度受聘上海音樂學院，任古琴專業本科教學工作，戴曉蓮為其學生。1988年先生赴津養老，又授琴藝與李鳳雲、宋飛等，並受聘為天津音樂學院名譽教授。1991年1月5日，先生於午睡中溘然長逝，享年92歲。觀先生晚年行止，即遭倉皇拘牽，也無灰冷情緒，滿懷熱誠，全心投入，惟盼琴藝賡續，琴道昌明。如其詩句自道，雖是「力拙心餘老朽身」，卻仍「揮手泠泠不後人」。信可感佩！

　　先生琴藝源出廣陵，繼承傳統，功力殊深，復抱有「海內為一家，南北無二派」之大同理念，轉益多師，「博訪周諮，融會各派，取長去短」，於傳統中覓得突破，「為廣陵琴界辟一新紀元」。其生平所彈曲目，既有廣陵代表《龍翔》、《梅花》、《樵歌》、《平沙》之類，又有傳於查阜西之《瀟湘》，受於彭祉卿之《憶故人》，學於管平湖之《欸乃》，習於姚丙炎之《酒狂》等，另有彈習中曾與琴友研習探討者，如與莊劍丞研究之《漁歌》、與李明德研究之《白雪》、《墨子》、與吳景略研究之《長門》、《梧葉》，更不勝枚舉。如上種種，凡數十曲。先生打譜亦深具造詣，匠心所運，意味獨到，旨趣深遠，曲目計有《梨雲春思》、《長清》、《楚歌》、《天風環珮》、《泛滄浪》、《華胥引》、《飛鳴吟》、《秋鴻》、《廣陵散》等。先生彈琴指力雄健、變化萬方，既具廣陵「輕鬆脆滑、高潔清虛、幽奇古澹、中和疾徐」之傳統氣質，又有個人暢揚灑脫、率真不羈、清朗遒逸、醇厚和雅之鮮明風格，於近現代琴壇上獨樹一幟，令人仰止。其琴論曾言道，「手揮目送，純任自然，隨氣流轉，不自知其然而然，斯臻化境矣，斯可言琴矣」，殆可為先生操縵境界之寫照。

　　若論先生之著述，其首重者當推《操縵瑣記》。此本係先生日記，如實記錄1938年至文革前滬上乃至全國琴人「會琴、撫琴、習琴、訪琴諸端，事無大小咸筆之於冊」。經年累月，乃成十冊皇皇巨著（文革中遺失一冊），堪為「琴史之長編」，是研究20世紀琴壇狀況之重要資料。先生其餘重要著述及文論有與查阜西、沈草農合編之教材《古琴初階》、《廣陵琴派的沿革和特點》、《發掘琴曲〈長清〉的心得》、《鋼弦記》、《略談琴曲打譜》等。

　　張子謙先生生逢鼎革之際，風煙亂離中命途多遭乖舛，琴事亦幾經困頓。然始終撫琴以真，為人以誠。固不輕出頹喪氣餒之言，亦無故作豪闊強梁之態。只從初心本願，既以古琴之為美，但求其繼承弘揚，餘事皆不掛眼。守其根本，順其自然，持之以恆，盡己之能，不怠惰，不強求，進固欣喜，退亦淡然，是真豁達澄澈也！唯其人如此，其琴始克觸篦如志，聲若自然，任意所至，妙難與言。《琴賦》有云「能盡雅琴，唯至人兮」，其先生之謂乎？張子謙先生之德藝，「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後」，令人既羨且佩。真乃琴壇師表，琴人楷模！

（本文所述欲求其詳細，可參閱《上海古琴百年紀事》一書。）
 

樂曲說明
 

《平沙落雁》

　　唱弦，就是以演奏的指法或弦序做唱詞，來吟唱琴曲的曲調，是琴樂「口傳心授」的體現之一。當唱弦時，氣息、心板、旋律等古琴音樂的重要要素都融入了風格、傳統、傳承、韻意之中。張子謙翁八十多歲時留下的這一唱弦錄音，既是他少年學琴的暮年回味，也是廣陵派現存唯一的、無可置否的原生傳承形態，堪稱當今琴壇的「絕唱」。
 

《平沙落雁》

孫紹陶 傳譜

　　譜出《蕉庵琴譜》：「乃臞仙所作也。雖小曲而意味深幽，乃入門之正路。但琴中《平沙》有各家彈法，種種不一，此特擇其音之純正恬雅者入之。」
 

《龍翔操》

孫紹陶 傳譜

　　這首譜出《蕉庵琴譜》廣陵琴派的樂曲以表現龍翔於天的浪漫情懷，又融入了思想和情感的自由抒發。而舊譜多謂為王昭君所作。
 

《梅花三弄》

孫紹陶 傳譜

　　譜出《蕉庵琴譜》：「此晉人桓伊之所作也。從容和順，為天地之正音；而仙風和暢，萬卉敷榮，隱隱現於指下。但新聲奇變，稍近時俗，然恬靜幽清，亦古曲也。宋姜夔作《疏影》、《暗香》二曲，亦祖此意，較之愈覺奇，有古淡之音。」
 

《楚歌》

張子謙 打譜

　　譜出《神奇秘譜》︰「臞仙曰︰『是曲者古曲也。按項羽至垓下，與漢戰不勝，入於壁，漢兵圍之數重。韓信使軍中皆作楚歌之聲，項羽夜聞，大驚曰：「漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！」乃夜起飲帳中，悲歌慷慨，欲與虞姬相別。自為歌曰：「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！」歌數闕，虞姬和之。因泣下，左右皆泣，莫能仰視，而虞姬因取劍自刎。於是羽乘駿馬，麾下壯士從者八百餘人，直夜潰圍南出。平明，漢軍覺而追之，於是重瞳無光，兵散勢去，至於烏江畢矣。於時之人，感其事而作弦歌以悼焉。』」
 

《長清》

張子謙 打譜

　　譜出《西麓堂琴統》，據《短側》解題：「《長清》、《短清》、《長側》、《短側》，本嵇中散所作四弄也。後人訛之以前為蔡中郎作，後為其女文姬之作，沿襲滋久，聾瞶莫回，甚可慨嘆。蓋古今所傳九弄，若《游春》、《綠水》《幽居》、《秋思》、《坐愁》出於蔡邕，通此四曲而成九數，故知其作於嵇康無疑。特為表之，以破千載之惑。」

　　曲意參見《神奇秘譜》：「取興於雪，言其清潔而無塵滓之志。各段小標題：一、乾坤清氣；二、雪天清曉；三、雪霰交飛；四、山河一色；五、日麗中天；六、風鼓瓊林；七、江山如畫；八、雪消崖谷；九、萬壑回春。」
 

《秋鴻》

張子謙 打譜

　　譜出《五知齋琴譜》：「臞仙所作也。蓋喻其高遠之志，欲起於凌雲霄漢，身繫乎四海之間，寄傲於天地之外，胸襟寬闊，有鵬飛萬里之思。」
 

《飛鳴吟》

張子謙 打譜

　　譜出《神奇秘譜》︰「臞仙曰：『是曲者，不知何人所作也。然曲之趣，言鴻之為物，知秋而南賓，唳乎霄漢，決雲萬里，翱翔四海，其志何大也！故壯其事而寓焉。』」

　　是曲寫秋鴻之飛鳴，以秋氣凜冽，天道肅殺，故知秋南賓，以其聲，哀痛悽慘，與秋聲而俱傷，令聽之者，宛然有羈旅離別之感。
 

《天風環珮》

張子謙 打譜

　　譜出《神奇秘譜》︰「臞仙曰：『是曲之趣也，若夜寒月白，雲淡星稀，琅風玲玲，玉露湛湛，凜若神遊於太羅，仙遊於玄館，鏘然鳴珂，鏗然戛玉，不見其人，但聞瓊琚珊珊而已。使人聞之，可以起思仙之志，有換骨超凡之想。苟非神仙中人，豈能識之？』」
 

《泛滄浪》

張子謙 打譜

　　譜出《神奇秘譜》：「臞仙曰：『是曲者，亦云郭楚望所作。志在駕扁舟於五湖，棄功名如遺芥，載風月而播弄雲水，渺世事之若浮漚，道弘今古，心合太虛，其趣也若是。』」
 

《良宵引》

張子謙 打譜

　　譜出《蕉庵琴譜》，《琴學初津》跋云：「是曲雖小，而義有餘，其中吟猱綽注，起承轉合，井井有條，濃淡合度，意味深長，洵美曲也。」
 

《樵歌》

孫紹陶 傳譜

　　譜出《蕉庵琴譜》：「此毛敏仲所作也。時因元兵入臨安，隱遁不仕，故作是歌以招同志者，隱然自以為遁世無悶也，而養高之趣深矣。音律瀟灑脫塵，有振衣千仞之態，其亦『鳳兮鳳兮』之流亞歟！」
 

《憶故人》

孫紹陶 傳譜

　　譜出《今虞琴刊》，彭祉卿跋：「《憶故人》亦名《山中思故人》或云《空山憶故人》，傳為蔡中郎作。……本操用律取音謹嚴有法。」張子謙跋：「此曲彭祉卿先生童時受自趨庭，研精三十年，未嘗間斷，故造詣獨深，含光隱耀，不濫傳人。自前歲漫遊江浙，偶一撫弄，聽者神移，爭請留譜，於是大江南北流傳漸廣。惟輾轉抄習，浸失其真，或竟自是其是，先生輒引為憾，將復秘之。余既於去秋與先生訂交，琴樽酬唱，輒相追陪，一年來欲就學而未敢以請，蓋有以知乎先生之志也。今幸得而承教矣，且盡得先生之奧矣，而於先生之志惡可以不書？雖然，抱璞守真，責原在我；循規絜矩，還冀後人。」
 

《漁歌》

孫紹陶 傳譜

　　譜出自《自遠堂琴譜》，據《五知齋琴譜》題解：「漁歌者，河東柳子厚所作也。子厚既謫楚南，遂欲厭棄塵俗，放浪山水間。其作為《漁歌》，幽情冷韻，逍遙物外，真有賣魚沽酒，醉臥蘆花之意。故其曲蕭疏清越，可以開拓心胸，攄和懷抱者也。」
 

《瀟湘水雲》

査阜西 傳譜

　　初見於《神奇秘譜》：「臞仙曰：『是曲也，楚望先生郭沔所制。先生永嘉人，每欲望九嶷，為瀟湘之雲所蔽，以寓惓惓之意也。然水雲之為曲，有悠揚自得之趣，水光雲影之興，更有滿頭風雨，一蓑江表，扁舟五湖之志。』」
 

《廣陵散》

張子謙 打譜

　　此曲最早收錄在明•洪熙（公元1425年）朱權（臞仙）輯刊的大型譜集《神奇秘譜》上卷〈太古神品〉中。據《琴操》（公元1800年本）記載：

　　戰國聶政的父親，為韓王鑄劍，因延誤日期，而慘遭殺害。聶政立志為父報仇，入山學琴十年，學成絕技後四處演奏，名揚韓國，韓王召他進宮演奏，聶政終於實現了刺殺韓王報仇的夙願，自己毀容而死，後人根據這個故事，譜成琴曲，慷慨激昂，氣勢宏偉，為古琴著名大曲之一。
 

《酒狂》

姚丙炎 打譜

　　譜出《神奇秘譜》：「臞仙曰：『是曲者，阮籍所作也。籍嘆道之不行，與時不合，故忘世慮於形骸之外，托興於酗酒，以樂終身之志。其趣也若是。豈真嗜於酒耶？有道存焉。妙在於其中，故不為俗子道，達者得之。』」
 

《陽關三疊》

　　此曲最早見於明•弘治（公元1491年）龔經（稽古）編釋的《浙音釋字琴譜》卷之下。希仙曰：「是曲也，王摩詰所作，而後人增益之。按祖譜無此曲，想夫吾人之生，會少離多，臨別之際，把酒而三唱陽關，西出而無故人，吳楚同愁之語，何其愴乎？」

　　唐代詩人王維的《送元二之安西》詩，被譜成《渭城曲》，收在《伊州大曲》中，因詞中有「西出陽關無故人」，且曲調反覆疊唱三遍，再被譜成琴歌《陽關三疊》，流傳至今。樂曲情真意切、激動沉鬱，也有去辭獨彈，以表示對遠行友人那種無限關懷、留戀的誠摯情感，是一首典型的別恨離愁樂曲。