#0249 泠泠集 張峰古琴獨奏專輯

泠泠集 张峰古琴独奏专辑

Ling Ling Collected Works | Guqin Solo Album by ZHANG Feng

1. 良宵引 Tune for a Peaceful Night 2’48”

龚一 传谱 据1802年《自远堂琴谱》

Imparted by GONG Yi in accordance with “Ziyuantang Music Score” in the year of 1802

2. 山居吟 Mountain Song 4’38”

龚一 传谱 据1722年《五知斋琴谱》

Imparted by GONG Yi in accordance with “Wuzhizhai Music Score” in the year of 1722

3. 忆故人 In Memory of the Old Friends 7’44”

龚一 传谱 据1937年《今虞琴刊》

Imparted by GONG Yi in accordance with “Jinyu Music Score” in the year of 1937

4. 平沙落雁 Wild Geese over the Calm Sands 8’46”

张子谦 传谱

Imparted by ZHANG Zi-qian

5. 长门怨 The Moaning at Chang Men Palace 4’31”

徐立荪 传谱

Imparted by XU Li-sun

6. 龙翔操 Long Xiang Cao 5’06”

张子谦 传谱

Imparted by ZHANG Zi-qian

7. 楼兰散 Tune of Lou Lan 8’10”

金湘 曲 / 龚一 传谱

Composed by JIN Xiang / Imparted by GONG Yi

8. 关山月 The Moon at the Fortified Pass 1’46”

谱载1931年《梅庵琴谱》

From “Mei’an Music Score” in the year of 1931

9. 酒狂 Alcohol Addicted 2’45”

据1425年《神奇秘谱》

From “Magic Music Score” in the year of 1425


 

琴在此處

　　在当下，古琴音乐艺术的追随者甚众。然古琴音乐艺术的品质，決定了它确实是精神贵族们心灵家园的滞留之地。依靠着历史的传承和琴者的坚韧与守望，延续至今，古琴声依旧超然而隽永。那么扬州至清代以來来与古琴之约是扎实而丰满的。逝水流年，曲水流觞——奠基者已带着荣耀而消隐淡出，唯梦想者目视着琴台，相应着呼唤。此际，青年古琴演奏家张峰已做好了准备。

　　古琴与张峰的天然机缘和张峰与扬州的血脉关系，即古琴——张峰——扬州，他们共同的精神气质是格式塔心理学中异质同构理论的一种呈现方式。“古琴音乐”与“扬州”在表现性和力的结构上，分别与张峰的精神气质、人格特征相契合，从而让人产生心有灵犀的审美经验。这里，可把古琴音乐之美浓缩为：清、和、淡、雅；而扬州意象在不同的人眼里的多维度解读，都有言之不尽之美感。然而，当领悟了古琴的神韵而面对审美意义上的扬州时，那是一种毫无准备的心灵撞击，霍然间明目清澈见底——古琴音乐之意境于扬州文化之气质，点睛之处竟有如此之无缝无隙的相叠。如此领悟，而且从中获得的感受沒法不让人怦然心动，并陡生出一股发现者般洋溢的喜悅。

　　古琴音乐艺术与扬州这方水土的同构与关联，在此仅是华章开启的预演，主角，是弦的拨动者——张峰。首先，张峰的精神世界与入世的生活状态之间所体现出来的和谐，是用合二为一的方式成為一种“同构”的结构关系。当大多数人的生存状态，如米兰．昆德拉（Milan Kundera）所言：“生活在別处”时，张峰的此岸即彼岸的圆融生存状态，就具有特別需要彰显的价值和意义。其次，除了古琴音乐，还必须将他音乐活活动之外的生活方式纳入其中，这才一起构成了他完整的存在状态。这里，让我们用人格化方式，敞开张峰与“古琴音乐”及“扬州”的神秘之约。一方面，“古琴音乐”宛如底蕴深厚、风釆飘逸的雅士，一直潜移默化且成功的塑造着张峰的人格及行为，并相当大程度上成为他主要社会生活的內容之源。这使之在人格上，充盈着儒雅、温润、祥和、淡定的个性化特征；而行为上，古琴音乐已成为他全部生活的统领。另一方面，“扬州”如恬静娇媚、风情款款的淑女，令张峰倾倒而不能自拔。这才有了相应的才华、操守、品味、情调，来作为对这种情感的回馈；也因此，将日常生活审美化，又成为另一种的回馈方式。

　　“古琴音乐”、“扬州”是张峰用一生来追随的老老师。来日他面对这样的提问，一定不是古琴音乐的问题，而是扬州这个地方——“天地广阔，会选择离开吗？”想到瑞士人彼得‧卒姆托（Peter Zumthor）作为一个世界级的建筑大师，几十年来一直生活和工作在阿尔卑斯山脚下的哈尔登斯坦（Haldenstein）小镇上，这很让世人惊艳和仰慕。为此，张峰肯定以他招牌式的咪笑回应：“在此处……挺好的。”

申洪涛
南京大学艺术硕士 艺术评论人

良宵引

龚一 传谱
据1802年《自远堂琴谱》

　　此曲最早刊于1614年版《松弦馆琴谱》，自明朝便为一首经典小曲。本曲据1802年《自远堂琴谱》打谱。乐曲描绘月夜小景，构筑月朗星稀，窗虚籁静的意境。曲短韵长，怡情悅性。

山居吟

龚一 传谱
据1722年《五知斋琴谱》

　　此曲最早刊于1425年《神奇秘谱》，“山居吟”者，深居山林，与世相忘，大山为屏，清流为带，天地为庐，草木为衣，徜徉其间，弗牵尘网。是一首高古从容、音韵苍劲的佳作。三段体的小曲中，含有着两三个调性的转移和游移，实为难得。
 

忆故人

龚一 传谱
据1937年《今虞琴刊》

　　此曲最早刊于1937年《今虞琴刊》，又名《山中思故人》，系近代琴家彭祉卿先生的家传谱。乐曲以简练的音乐素材，作了既完整又多变的发展，表达对友人的深切思念之请。
 

平沙落雁

张子谦 传谱

　　此曲自1634年《古琴正宗》琴谱刊印以来，曾被七十余种琴谱谱集刊录，流传十分广泛。本曲《平沙落雁》是广陵琴派的代表曲目，乐曲描绘了一幅清秋寥落、沙平江阔、群雁飞鸣的画面，抒发了恬淡惬意、徐舒幽畅的情趣。
 

长门怨

徐立荪 传谱

　　此曲是梅庵琴派的代表曲目之一，最早刊于1799年的《龙吟馆琴谱》。乐曲中大量应用了大绰大揉的装饰音，结合北方语言声腔的特点，塑造了古代女子哀怨泣诉的形象——长叹短吁的叙述、捶胸顿足的悲怆……1931年版《梅庵琴谱》收入此曲时，以汉武帝时陈阿娇“有失帝幸”，请司马相如作《长门赋》后复得幸宠的故事为注释，并注以“司马相如作”。
 

龙翔操

张子谦 传谱

　　此曲是广陵琴派的代表曲目之一，一般以昭君出塞的故事为背景，表现王昭君哀怨悲怆的情绪。然张子谦传谱并弹奏的《龙翔操》，其实并无凄切之情，却有肃穆凝重、逍遥自在、有我无我、似近似远的哲理思维。
 

楼兰散

金湘 曲
龚一 传谱

　　此曲以古时西域楼兰国（现今新疆罗布泊地区）之风貌、音调为背景，取其一二随意散成：古风朴朴，琴声铮铮，人去楼空，海寂星沉……
 

关山月

谱载1931年《梅庵琴谱》

　　此曲最早刊于1931年《梅庵琴谱》。因填入了李白《关山月》诗句，故而得名，是一首古琴曲中广为流传的“琴歌”，歌词为：“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戌客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。”据词意，乐曲开始应着重表现宽阔苍凉之意，后半曲突出凄切思念之情。
 

酒狂

据1425年《神奇秘谱》

　　此曲相传为晋化阮籍所作。曹魏政权末期，社会混乱，“天下名士，少有全者＂，阮籍感叹“道之不行，与时不合，便“托兴于酒＂。乐曲描绘醉酒佯狂的情态，抒发內心的不平之气。